通水管,通馬桶-一定通

羅曼羅蘭的這篇文章在1931年翻成中文，替中國共產黨的興起幫了不少的忙。另外一篇流傳很廣的文章通水管是羅家倫的〈國難期間知識分子的責任：二十年十二月十四日在中央紀念週講演〉。他這篇文字充分反映了在蔣通水管介石領導下的國民黨如何希望讀書的人能作為黨國體制下的「份子」。羅家倫是五四學生運動的重要領袖，學生通馬桶動在五四以後的半個世紀風起雲湧，影響中國的政治至深。但是羅本人委身國民黨，從此官越當越大，與他的老通馬桶師蔡元培的遭遇大相徑庭。所以陳寅恪笑他：「不通家法科學玄學，語無倫次中文西文。」近代中國知通水管分子的「自覺」是五四運動的重要貢獻。這個自覺受到傳統中國讀書人的影響，在理想上反映了范仲淹的教訓，通馬桶而且與西方十九世紀以來的不斷反省自己，追求與時俱進的自我期許相呼應，但是在行事上，那就只能說「差強通水管意」。但是至少學生運動成了二十世紀中國歷史極為重要的一個向度。對於臺灣來?，1920年代正通水管是臺灣受到五四思想以及大正文化影響深遠的年代。《臺灣青年》的出版，用羅馬拼音文字來寫臺灣的方言（稱通馬桶?白話字），這些都受到五四的影響。大家都在追求現代普世價值，努力克服或改造自己的歷史和記憶。同時日通水管也正在經歷所謂大正文化的議會憲政改革，推動庶民文化的提升。這都影響了臺灣，成?臺灣五四思想的中心課通水管題。但是日本人以?現代化就是船堅炮利，可以進一步與西方強權爭一日之長。日本人不肯放棄「國體通馬桶的保守性格終於帶來了二次大戰的災禍。1945年，日本打敗，台灣的追求近代化於是又拖了二十年。六十年通水管代中西文化論戰再起，但是它卻以悲劇收場。它就是對五四知識人最無情的諷刺，也是五四思想的悲愴交響曲